Halbwachs, Betti e Superga

Abstract

En
This paper aims to analyze the first instance judgment of the Superga case (1950) and the related commentary of Emilio Betti, employing as hermeneutic paradigm the theory of collective memory developed by Maurice Halbwachs. Through an analogical transposition operation, it is postulated that the legal tradition operates according to methods structurally similar to the dominant historiography, maintaining a substantial primacy with respect to normative innovations. The investigation highlights how, despite the provisions of Art. 2043 of the Italian Civil Code introducing a broad concept of unjust damages, both the Court of Turin and Emilio Betti perpetuated a restrictive interpretation of lex Aquilia's liability, anchored in the protection of absolute rights only. Particularly significant is the hermeneutic removal of the second caput of the lex Aquilia – which emerged from Gaius Veronese and attests to the original protection of credit rights – from contemporary legal reflection. The research demonstrates how the legal tradition is configured as an autonomous and prevalent formant, capable of neutralizing both the voluntas legislators and the outcomes of scientific Roman research, confirming the crisis of the dialogue between Roman law and the positive order in modern Italy.
Es
La presente contribución se propone analizar la sentencia de primera instancia del caso Superga (1950) y el correspondiente comentario de Emilio Betti, utilizando como paradigma hermenéutico la teoría de la memoria colectiva elaborada por Maurice Halbwachs. Mediante una operación de transposición analógica, se postula que la tradición jurídica opere según modalidades estructuralmente afines a la historiografía dominante, conservando una primacía sustancial respecto a las innovaciones normativas. La encuesta muestra que, a pesar de lo dictado por el art. 2043 c.c. ital. introdujera una noción amplia de daño injusto, tanto el Tribunal de Turín como Emilio Betti han perpetuado una interpretación restrictiva de la responsabilidad aquiliana, anclada en la protección de los derechos absolutos. Particularmente significativo es el retiro hermenéutico del II caput de la lex Aquilia - surgido del Gaio Veronese y que atestigua la original protección de los derechos de crédito - de la reflexión jurídica contemporánea. La investigación demuestra cómo la tradición jurídica se configura como formata autónoma y predominante, capaz de neutralizar tanto las voluntas legislatoris como los resultados de la investigación románica científica, confirmando la crisis del diálogo entre derecho romano y ordenamiento positivo en la Italia moderna.